Loading...

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Καρτ-ποστάλ του 1900: Κρητικοί άνδρες χορεύουν, από την Συλλογή του Politismos Museum

Οι Xορευτές της Κρήτης

Οι παραδοσιακοί χοροί εξακολουθούν να είναι σημαντικό στοιχείο της κρητικής αγροτικής ζωής, ειδικά σε γάμους και άλλες εορταστικές εκδηλώσεις. Το ίδιο ίσχυε και πριν έναν αιώνα, όπως γνωρίζουμε μέσα από διηγήσεις και παλιές φωτογραφίες. Μάλιστα, πριν 3000 χρόνια και περισσότερο, οι Κρητικοί ήταν ήδη τόσοι ένθερμοι και επιδέξιοι χορευτές που οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι εκείνοι πρέπει να είχαν εφεύρει τον χορό. Για την ακρίβεια, ο Όμηρος παρουσιάζει μια έντονη σκηνή στην Ιλιάδα (στίχοι 18.590-606):

Κι έναν χορόν ιστόρησεν ο μέγας ζαβοπόδης,
όμοιον μ’ αυτόν που ο Δαίδαλος είχε φιλοτεχνήσει
της Αριάδνης της λαμπρής εις της Κνωσού τα μέρη.
Αγόρια εκεί, πολύπροικες παρθένες εχορεύαν
κι εγύριζαν χεροπιαστοί...

Οι παραδοσιακοί χοροί εξακολουθούν να είναι σημαντικό στοιχείο της κρητικής αγροτικής ζωής, ειδικά σε γάμους και άλλες εορταστικές εκδηλώσεις. Το ίδιο ίσχυε και πριν έναν αιώνα, όπως γνωρίζουμε μέσα από διηγήσεις και παλιές φωτογραφίες. Μάλιστα, πριν 3000 χρόνια και περισσότερο, οι Κρητικοί ήταν ήδη τόσοι ένθερμοι και επιδέξιοι χορευτές που οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι εκείνοι πρέπει να είχαν εφεύρει τον χορό. Για την ακρίβεια, ο Όμηρος παρουσιάζει μια έντονη σκηνή στην Ιλιάδα (στίχοι 18.590-606):

Κι έναν χορόν ιστόρησεν ο μέγας ζαβοπόδης,
όμοιον μ’ αυτόν που ο Δαίδαλος είχε φιλοτεχνήσει
της Αριάδνης της λαμπρής εις της Κνωσού τα μέρη.
Αγόρια εκεί, πολύπροικες παρθένες εχορεύαν
κι εγύριζαν χεροπιαστοί.
Και οι κόρες εφορούσαν
λινά ενδύματα λεπτά, κι είχαν τα παλικάρια
από το λάδι λαμπερούς καλόγνεστους χιτώνες.

Λαμπρά στεφάνια είχαν αυτές, είχαν χρυσά εκείνοι
μαχαίρια που απ’ αργυρούς κρεμιόνταν τελαμώνες.
Και πότ’ ετρέχαν κυλητά με πόδια μαθημένα,
ωσάν σταμνιές, οπού τροχόν αρμόδιον στην παλάμην
τον τριγυρνά καθήμενος να δοκιμάσει αν τρέχει,
και πότε αράδα έτρεχαν αντίκρυ στην αράδα.

Και τον ασύγκριτον χορόν τριγύρω εδιασκεδάζαν
πολύς λαός και ανάμεσα ο αοιδός ο θείος
κιθάριζε. Και ως άρχιζεν εκείνος το τραγούδι
δυο χορευτές στη μέση τους πηδούσαν κι εγυρίζαν.

Ο Όμηρος πιστεύεται ότι έζησε γύρω στο 800 π.Χ., περίπου 400 χρόνια μετά την κατάρρευση του Μυκηναϊκού Πολιτισμού στο τέλος της Εποχής του Χαλκού και πολύ περισσότερα χρόνια μετά την πτώση του Μινωικού Πολιτισμού στην Κρήτη. Ωστόσο οι αναφορές στην περιγραφή του Ομήρου είναι τόσο αξιόλογες και συνάδουν με τους σύγχρονους κρητικούς χορούς και όσα γνωρίζουμε για τους χορούς στην Μινωική εποχή, που καταλήγουμε ότι κάποια άμεση συνέχιση των κρητικών χορών ήταν πιθανή για αρκετές χιλιάδες χρόνια. Το ίδιο ισχύει και για ορισμένες πτυχές της κρητικής λαογραφίας.

e

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Καρτ-ποστάλ του 1900: Κρητικοί άνδρες χορεύουν, από την Συλλογή του Politismos Museum

Ο Όμηρος πιστεύεται ότι έζησε γύρω στο 800 π.Χ., περίπου 400 χρόνια μετά την κατάρρευση του Μυκηναϊκού Πολιτισμού στο τέλος της Εποχής του Χαλκού και πολύ περισσότερα χρόνια μετά την πτώση του Μινωικού Πολιτισμού στην Κρήτη. Ωστόσο οι αναφορές στην περιγραφή του Ομήρου είναι τόσο αξιόλογες και συνάδουν με τους σύγχρονους κρητικούς χορούς και όσα γνωρίζουμε για τους χορούς στην Μινωική εποχή, που καταλήγουμε ότι κάποια άμεση συνέχιση των κρητικών χορών ήταν πιθανή για αρκετές χιλιάδες χρόνια. Το ίδιο ισχύει και για ορισμένες πτυχές της κρητικής λαογραφίας.

Οι Xορευτές της Κρήτης

Οι παραδοσιακοί χοροί εξακολουθούν να είναι σημαντικό στοιχείο της κρητικής αγροτικής ζωής, ειδικά σε γάμους και άλλες εορταστικές εκδηλώσεις. Το ίδιο ίσχυε και πριν έναν αιώνα, όπως γνωρίζουμε μέσα από διηγήσεις και παλιές φωτογραφίες...

Οι παραδοσιακοί χοροί εξακολουθούν να είναι σημαντικό στοιχείο της κρητικής αγροτικής ζωής, ειδικά σε γάμους και άλλες εορταστικές εκδηλώσεις. Το ίδιο ίσχυε και πριν έναν αιώνα, όπως γνωρίζουμε μέσα από διηγήσεις και παλιές φωτογραφίες. Μάλιστα, πριν 3000 χρόνια και περισσότερο, οι Κρητικοί ήταν ήδη τόσοι ένθερμοι και επιδέξιοι χορευτές που οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι εκείνοι πρέπει να είχαν εφεύρει τον χορό. Για την ακρίβεια, ο Όμηρος παρουσιάζει μια έντονη σκηνή στην Ιλιάδα (στίχοι 18.590-606):

Κι έναν χορόν ιστόρησεν ο μέγας ζαβοπόδης,
όμοιον μ’ αυτόν που ο Δαίδαλος είχε φιλοτεχνήσει
της Αριάδνης της λαμπρής εις της Κνωσού τα μέρη.
Αγόρια εκεί, πολύπροικες παρθένες εχορεύαν
κι εγύριζαν χεροπιαστοί.
Και οι κόρες εφορούσαν
λινά ενδύματα λεπτά, κι είχαν τα παλικάρια
από το λάδι λαμπερούς καλόγνεστους χιτώνες.

Λαμπρά στεφάνια είχαν αυτές, είχαν χρυσά εκείνοι
μαχαίρια που απ’ αργυρούς κρεμιόνταν τελαμώνες.
Και πότ’ ετρέχαν κυλητά με πόδια μαθημένα,
ωσάν σταμνιές, οπού τροχόν αρμόδιον στην παλάμην
τον τριγυρνά καθήμενος να δοκιμάσει αν τρέχει,
και πότε αράδα έτρεχαν αντίκρυ στην αράδα.

Και τον ασύγκριτον χορόν τριγύρω εδιασκεδάζαν
πολύς λαός και ανάμεσα ο αοιδός ο θείος
κιθάριζε. Και ως άρχιζεν εκείνος το τραγούδι
δυο χορευτές στη μέση τους πηδούσαν κι εγυρίζαν.

Ο Όμηρος πιστεύεται ότι έζησε γύρω στο 800 π.Χ., περίπου 400 χρόνια μετά την κατάρρευση του Μυκηναϊκού Πολιτισμού στο τέλος της Εποχής του Χαλκού και πολύ περισσότερα χρόνια μετά την πτώση του Μινωικού Πολιτισμού στην Κρήτη. Ωστόσο οι αναφορές στην περιγραφή του Ομήρου είναι τόσο αξιόλογες και συνάδουν με τους σύγχρονους κρητικούς χορούς και όσα γνωρίζουμε για τους χορούς στην Μινωική εποχή, που καταλήγουμε ότι κάποια άμεση συνέχιση των κρητικών χορών ήταν πιθανή για αρκετές χιλιάδες χρόνια. Το ίδιο ισχύει και για ορισμένες πτυχές της κρητικής λαογραφίας.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ
Καρτ-ποστάλ του 1900: Κρητικοί άνδρες χορεύουν, από την Συλλογή του Politismos Museum

Οι Xορευτές της Κρήτης
Οι παραδοσιακοί χοροί εξακολουθούν να είναι σημαντικό στοιχείο της κρητικής αγροτικής ζωής, ειδικά σε γάμους και άλλες εορταστικές εκδηλώσεις. Το ίδιο ίσχυε και πριν έναν αιώνα, όπως γνωρίζουμε μέσα από διηγήσεις και παλιές φωτογραφίες. Μάλιστα, πριν 3000 χρόνια και περισσότερο, οι Κρητικοί ήταν ήδη τόσοι ένθερμοι και επιδέξιοι χορευτές που οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι εκείνοι πρέπει να είχαν εφεύρει τον χορό. Για την ακρίβεια, ο Όμηρος παρουσιάζει μια έντονη σκηνή στην Ιλιάδα (στίχοι 18.590-606):

Κι έναν χορόν ιστόρησεν ο μέγας ζαβοπόδης,
όμοιον μ’ αυτόν που ο Δαίδαλος είχε φιλοτεχνήσει
της Αριάδνης της λαμπρής εις της Κνωσού τα μέρη.
Αγόρια εκεί, πολύπροικες παρθένες εχορεύαν
κι εγύριζαν χεροπιαστοί. Και οι κόρες εφορούσαν
λινά ενδύματα λεπτά, κι είχαν τα παλικάρια
από το λάδι λαμπερούς καλόγνεστους χιτώνες.

Λαμπρά στεφάνια είχαν αυτές, είχαν χρυσά εκείνοι
μαχαίρια που απ’ αργυρούς κρεμιόνταν τελαμώνες.
Και πότ’ ετρέχαν κυλητά με πόδια μαθημένα,
ωσάν σταμνιές, οπού τροχόν αρμόδιον στην παλάμην
τον τριγυρνά καθήμενος να δοκιμάσει αν τρέχει,
και πότε αράδα έτρεχαν αντίκρυ στην αράδα.

Και τον ασύγκριτον χορόν τριγύρω εδιασκεδάζαν
πολύς λαός και ανάμεσα ο αοιδός ο θείος
κιθάριζε. Και ως άρχιζεν εκείνος το τραγούδι
δυο χορευτές στη μέση τους πηδούσαν κι εγυρίζαν.

Ο Όμηρος πιστεύεται ότι έζησε γύρω στο 800 π.Χ., περίπου 400 χρόνια μετά την κατάρρευση του Μυκηναϊκού Πολιτισμού στο τέλος της Εποχής του Χαλκού και πολύ περισσότερα χρόνια μετά την πτώση του Μινωικού Πολιτισμού στην Κρήτη. Ωστόσο οι αναφορές στην περιγραφή του Ομήρου είναι τόσο αξιόλογες και συνάδουν με τους σύγχρονους κρητικούς χορούς και όσα γνωρίζουμε για τους χορούς στην Μινωική εποχή, που καταλήγουμε ότι κάποια άμεση συνέχιση των κρητικών χορών ήταν πιθανή για αρκετές χιλιάδες χρόνια. Το ίδιο ισχύει και για ορισμένες πτυχές της κρητικής λαογραφίας.

Περιγραφή: Οκτώ Κρητικοί άνδρες χορεύουν με τα χέρια πιασμένα γύρω από έναν καθιστό μουσικό που κρατά ένα έγχορδο όργανο. Ένας άλλος καθιστός άνδρας γεμίζει τα ποτήρια από ένα βαρέλι. Φορούν την χαρακτηριστική κρητική βράκα (που μέχρι το γόνατο είναι μακριά και φαρδιά), ένα αμάνικο γιλέκο με πολλά κουμπιά πάνω από πουκάμισο, ψηλές και στενές δερμάτινες μπότες (μαύρες ή λευκές) καθώς και ένα φαρδύ ζωνάρι περασμένο πολλές φορές γύρω από την μέση. Μερικοί επίσης φορούν ένα μακρυμάνικο σακάκι και/ή φέσι. Ο δεύτερος στην σειρά χορευτής είναι το στήριγμα του πρώτου χορευτή (ο πιο ψηλός άνδρας με τις άσπρες μπότες) ώστε να κάνει ακροβατικά άλματα. Οι υπόλοιποι χορεύουν κρατώντας τα χέρια ψηλά με τους αγκώνες χαμηλωμένους.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σχέδιο μινωικής τοιχογραφίας μιας χορευτικής εκδήλωσης, Κνωσσός
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΣΚΗΝΕΣ ΓΙΑ ΧΟΡΟ

Ο Όμηρος προφανώς γνώριζε τα χαρακτηριστικά των κρητικών χορών με μια σχετική ακρίβεια. Για παράδειγμα, στο μεγαλύτερο μινωικό παλάτι, την Κνωσσό, οι αρχαιολόγοι βρήκαν μια τοιχογραφία από το 1600 π.Χ. που απεικονίζει γυναίκες να χορεύουν πάνω σε μια ειδική σκηνή μπροστά σε ένα συγκινημένο κοινό από άνδρες και γυναίκες.

e

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σχέδιο μινωικής τοιχογραφίας μιας χορευτικής εκδήλωσης, Κνωσσός
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΣΚΗΝΕΣ ΓΙΑ ΧΟΡΟ

Ο Όμηρος προφανώς γνώριζε τα χαρακτηριστικά των κρητικών χορών με μια σχετική ακρίβεια...

Ο Όμηρος προφανώς γνώριζε τα χαρακτηριστικά των κρητικών χορών με μια σχετική ακρίβεια. Για παράδειγμα, στο μεγαλύτερο μινωικό παλάτι, την Κνωσσό, οι αρχαιολόγοι βρήκαν μια τοιχογραφία από το 1600 π.Χ. που απεικονίζει γυναίκες να χορεύουν πάνω σε μια ειδική σκηνή μπροστά σε ένα συγκινημένο κοινό από άνδρες και γυναίκες.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Σχέδιο μινωικής τοιχογραφίας μιας χορευτικής εκδήλωσης, Κνωσσός
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΣΚΗΝΕΣ ΓΙΑ ΧΟΡΟ
Ο Όμηρος προφανώς γνώριζε τα χαρακτηριστικά των κρητικών χορών με μια σχετική ακρίβεια. Για παράδειγμα, στο μεγαλύτερο μινωικό παλάτι, την Κνωσσό, οι αρχαιολόγοι βρήκαν μια τοιχογραφία από το 1600 π.Χ. που απεικονίζει γυναίκες να χορεύουν πάνω σε μια ειδική σκηνή μπροστά σε ένα συγκινημένο κοινό από άνδρες και γυναίκες.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Προαύλιο εκδηλώσεων, Μινωικό παλάτι στην Φαιστό
Φωτογραφικό υλικό: Ευγενική χορηγία της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΣΚΗΝΕΣ ΓΙΑ ΧΟΡΟ

Πολλά παλάτια, όπως της Κνωσσού και της Φαιστού, έχει αποδειχθεί πως είχαν μεγάλα πλακόστρωτα προαύλια με ελάχιστα υπερυψωμένους διαδρόμους στων οποίων τις άκρες υπήρχαν εξέδρες για το κοινό. Ακόμη και πριν από έναν αιώνα οι Κρητικοί χωρικοί χόρευαν πάνω σε ειδικές σκηνές και αφού δεν είχαν παλάτια, χρησιμοποιούσαν τις φαρδιές, επίπεδες και κυκλικές σανίδες που προορίζονταν για το αλώνισμα, ως πίστες.

e

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Προαύλιο εκδηλώσεων, Μινωικό παλάτι στην Φαιστό
Φωτογραφικό υλικό: Ευγενική χορηγία της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΣΚΗΝΕΣ ΓΙΑ ΧΟΡΟ

Ο Όμηρος προφανώς γνώριζε τα χαρακτηριστικά των κρητικών χορών με μια σχετική ακρίβεια...

Ο Όμηρος προφανώς γνώριζε τα χαρακτηριστικά των κρητικών χορών με μια σχετική ακρίβεια. Για παράδειγμα, στο μεγαλύτερο μινωικό παλάτι, την Κνωσσό, οι αρχαιολόγοι βρήκαν μια τοιχογραφία από το 1600 π.Χ. που απεικονίζει γυναίκες να χορεύουν πάνω σε μια ειδική σκηνή μπροστά σε ένα συγκινημένο κοινό από άνδρες και γυναίκες.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Προαύλιο εκδηλώσεων, Μινωικό παλάτι στην Φαιστό
Φωτογραφικό υλικό: Ευγενική χορηγία της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΣΚΗΝΕΣ ΓΙΑ ΧΟΡΟ
Πολλά παλάτια, όπως της Κνωσσού και της Φαιστού, έχει αποδειχθεί πως είχαν μεγάλα πλακόστρωτα προαύλια με ελάχιστα υπερυψωμένους διαδρόμους στων οποίων τις άκρες υπήρχαν εξέδρες για το κοινό. Ακόμη και πριν από έναν αιώνα οι Κρητικοί χωρικοί χόρευαν πάνω σε ειδικές σκηνές και αφού δεν είχαν παλάτια, χρησιμοποιούσαν τις φαρδιές, επίπεδες και κυκλικές σανίδες που προορίζονταν για το αλώνισμα, ως πίστες.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σχέδιο μιας αρχαϊκής βοιωτικής κούκλας. Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ
Καρτ-ποστάλ του 1900: Γυναίκες της Κρήτης χορεύουν. Φωτογραφία από την συλλογή του Politismos Museum

ΟΙ ΛΑΒΕΣ ΤΩΝ ΧΕΡΙΩΝ

Μια από τις κοινές λαβές που χρησιμοποιούνται στους κρητικούς χορούς σήμερα είναι η διεθνώς γνωστή «λαβή σε σχήμα W», εξαιτίας του αγγλικού γράμματος W που σχηματίζεται από τον τρόπο που ενώνουν τα χέρια τους οι χορευτές. Συγκεκριμένα, οι χορευτές χορεύουν στην σειρά σηκώνοντας τα χέρια τους ψηλά αλλά κατεβάζοντας τους αγκώνες χαλαρά προς τα κάτω (σχήμα W). Οι γυναίκες της Κρήτης σε αυτή την φωτογραφία κρατούν τα χέρια τους με τον ίδιο τρόπο όπως οι άνδρες στην φωτογραφία του 1900. Η λαβή σε σχήμα W είναι ιδιαίτερα εμφανής και στην παραπάνω φωτογραφία όπου γυναίκες και κοπέλες χορεύουν γύρω από μια ελληνική πήλινη κούκλα (με κινητά πόδια!) από την Βοιωτία, περίπου 800 π.Χ.

e

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σχέδιο μιας αρχαϊκής βοιωτικής κούκλας. Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ
Καρτ-ποστάλ του 1900: Γυναίκες της Κρήτης χορεύουν. Φωτογραφία από την συλλογή του Politismos Museum

ΟΙ ΛΑΒΕΣ ΤΩΝ ΧΕΡΙΩΝ

Μια από τις κοινές λαβές που χρησιμοποιούνται στους κρητικούς χορούς σήμερα είναι η διεθνώς γνωστή «λαβή σε σχήμα W»,...

Μια από τις κοινές λαβές που χρησιμοποιούνται στους κρητικούς χορούς σήμερα είναι η διεθνώς γνωστή «λαβή σε σχήμα W», εξαιτίας του αγγλικού γράμματος W που σχηματίζεται από τον τρόπο που ενώνουν τα χέρια τους οι χορευτές. Συγκεκριμένα, οι χορευτές χορεύουν στην σειρά σηκώνοντας τα χέρια τους ψηλά αλλά κατεβάζοντας τους αγκώνες χαλαρά προς τα κάτω (σχήμα W). Οι γυναίκες της Κρήτης σε αυτή την φωτογραφία κρατούν τα χέρια τους με τον ίδιο τρόπο όπως οι άνδρες στην φωτογραφία του 1900. Η λαβή σε σχήμα W είναι ιδιαίτερα εμφανής και στην παραπάνω φωτογραφία όπου γυναίκες και κοπέλες χορεύουν γύρω από μια ελληνική πήλινη κούκλα (με κινητά πόδια!) από την Βοιωτία, περίπου 800 π.Χ.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Σχέδιο μιας αρχαϊκής βοιωτικής κούκλας. Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ
Καρτ-ποστάλ του 1900: Γυναίκες της Κρήτης χορεύουν. Φωτογραφία από την συλλογή του Politismos Museum

ΟΙ ΛΑΒΕΣ ΤΩΝ ΧΕΡΙΩΝ
Μια από τις κοινές λαβές που χρησιμοποιούνται στους κρητικούς χορούς σήμερα είναι η διεθνώς γνωστή «λαβή σε σχήμα W», εξαιτίας του αγγλικού γράμματος W που σχηματίζεται από τον τρόπο που ενώνουν τα χέρια τους οι χορευτές. Συγκεκριμένα, οι χορευτές χορεύουν στην σειρά σηκώνοντας τα χέρια τους ψηλά αλλά κατεβάζοντας τους αγκώνες χαλαρά προς τα κάτω (σχήμα W). Οι γυναίκες της Κρήτης σε αυτή την φωτογραφία κρατούν τα χέρια τους με τον ίδιο τρόπο όπως οι άνδρες στην φωτογραφία του 1900. Η λαβή σε σχήμα W είναι ιδιαίτερα εμφανής και στην παραπάνω φωτογραφία όπου γυναίκες και κοπέλες χορεύουν γύρω από μια ελληνική πήλινη κούκλα (με κινητά πόδια!) από την Βοιωτία, περίπου 800 π.Χ.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Μινωικά ειδώλια γυναικών που χορεύουν γύρω από έναν λυράρη
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΟΙ ΛΑΒΕΣ ΤΩΝ ΧΕΡΙΩΝ

Αυτή η όμορφη πήλινη αναπαράσταση μινωικών γυναικών που χορεύουν γύρω από μια γυναίκα λυράρη δείχνει μια υπερήφανα κομψή εκδοχή της λαβής σε σχήμα W κατά την οποία οι αγκώνες δεν πρέπει να λυγίσουν. (Τέτοιου είδους λαβή υπάρχει και σήμερα, όπως για παράδειγμα σε χορούς γυναικών από απομακρυσμένες περιοχές της Μακεδονίας.) Τα ειδώλια, που χρονολογούνται γύρω στο 1650 π.Χ., βρέθηκαν στο Παλαιόκαστρο στην ανατολική ακτή της Κρήτης.

e

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Μινωικά ειδώλια γυναικών που χορεύουν γύρω από έναν λυράρη
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΟΙ ΛΑΒΕΣ ΤΩΝ ΧΕΡΙΩΝ

Αυτή η όμορφη πήλινη αναπαράσταση μινωικών γυναικών που χορεύουν γύρω από μια γυναίκα λυράρη δείχνει μια υπερήφανα κομψή εκδοχή της λαβής σε σχήμα W...

Αυτή η όμορφη πήλινη αναπαράσταση μινωικών γυναικών που χορεύουν γύρω από μια γυναίκα λυράρη δείχνει μια υπερήφανα κομψή εκδοχή της λαβής σε σχήμα W κατά την οποία οι αγκώνες δεν πρέπει να λυγίσουν. (Τέτοιου είδους λαβή υπάρχει και σήμερα, όπως για παράδειγμα σε χορούς γυναικών από απομακρυσμένες περιοχές της Μακεδονίας.) Τα ειδώλια, που χρονολογούνται γύρω στο 1650 π.Χ., βρέθηκαν στο Παλαιόκαστρο στην ανατολική ακτή της Κρήτης.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Μινωικά ειδώλια γυναικών που χορεύουν γύρω από έναν λυράρη
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Αυτή η όμορφη πήλινη αναπαράσταση μινωικών γυναικών που χορεύουν γύρω από μια γυναίκα λυράρη δείχνει μια υπερήφανα κομψή εκδοχή της λαβής σε σχήμα W κατά την οποία οι αγκώνες δεν πρέπει να λυγίσουν. (Τέτοιου είδους λαβή υπάρχει και σήμερα, όπως για παράδειγμα σε χορούς γυναικών από απομακρυσμένες περιοχές της Μακεδονίας.) Τα ειδώλια, που χρονολογούνται γύρω στο 1650 π.Χ., βρέθηκαν στο Παλαιόκαστρο στην ανατολική ακτή της Κρήτης.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σχέδιο του χορού των φίλων του Θησέα, όπως απεικονίζεται στον Κρατήρα του Κλειτία.
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΟΙ ΛΑΒΕΣ ΤΩΝ ΧΕΡΙΩΝ

Ο μύθος λέει ότι ο Θησέας, ο πρίγκιπας της Αθήνας, πήγε στην Κρήτη ως ένας από τους 7 νέους και 7 κόρες τους οποίους ο Μίνωας, ο μινωικός βασιλιάς, είχε ζητήσει ως θυσία στον Μινώταυρο (κυριολεκτικά, Ταύρος του Μίνωα, όπως αναφέρεται σε άλλο σημείο), ένα τέρας που ζούσε σε ένα δαιδαλώδες μέρος, ονόματι Λαβύρινθος. Με την βοήθεια της κόρης του Μίνωα, ο Θησέας σκότωσε τον Μινώταυρο και απέδρασε από τον Λαβύρινθο μαζί με τους 13 συντρόφους του. Ασφαλείς και μακριά από την Κρήτη γιόρτασαν χορεύοντας τον χορό γερανό, έχοντας τα χέρια ενωμένα σε σχήμα αλυσίδας. Έκτοτε ο χορός χορεύεται από τους Έλληνες προς τιμήν τους, έχοντας πλέον την ονομασία τσακώνικος. Όπως απεικονίζεται σε ένα ελληνικό βάζο του 570 π.Χ., οι σύντροφοι κρατούν τα χέρια τους σε σχήμα “V” (από το αγγλικό γράμμα V που σχηματίζουν τα χέρια των χορευτών, από τον ώμο του ενός που καταλήγει στα ενωμένα χέρια μέχρι τον ώμο του άλλου) – και κρατιούνται από τον καρπό, ακριβώς όπως λέει ο Όμηρος.

Οι αρχαιολόγοι-γλωσσολόγοι πλέον πιστεύουν ότι η λέξη Λαβύρινθος σήμαινε κάτι σαν «Το Σπίτι του Διπλού Πέλεκυ» (ο διπλός πέλεκυς ήταν ένα χαρακτηριστικό μινωικό θρησκευτικό σύμβολο) και ήταν απλώς το όνομα του παλατιού του Μίνωα, το οποίο είχε εκατοντάδες δωμάτια που επικοινωνούσαν. Εκείνη την εποχή, τα μυκηναϊκά παλάτια, όπως εκείνο του Θησέα στην Αθήνα, είχαν μόνο τρία μεγάλα κεντρικά δωμάτια με έναν μικρό αποθηκευτικό χώρο και τα δωμάτια υπηρεσίας ολόγυρα. Είναι επίσης πιθανό ότι η λέξη γερανός απλά σήμαινε «ελικοειδής χορός» και όχι «ο χορός του γερανού (πτηνό)» όπως συχνά υποστηρίζεται. Κανείς δεν έχει καταλάβει ποτέ τι σχέση μπορεί να είχαν οι γερανοί (πτηνά) με την ονομασία του χορού. Από την άλλη, η λέξη «ελικοειδής» αν σκεφτεί κανείς ότι σημαίνει στριφογυριστός (λέξη της οποίας η ρίζα ταιριάζει με τον «γερανό») βγάζει απόλυτη λογική.

e

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σχέδιο του χορού των φίλων του Θησέα, όπως απεικονίζεται στον Κρατήρα του Κλειτία.
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΟΙ ΛΑΒΕΣ ΤΩΝ ΧΕΡΙΩΝ

Ο μύθος λέει ότι ο Θησέας, ο πρίγκιπας της Αθήνας, πήγε στην Κρήτη ως ένας από τους 7 νέους και 7 κόρες τους οποίους ο Μίνωας, ο μινωικός βασιλιάς, είχε ζητήσει ως θυσία στον Μινώταυρο...

Ο μύθος λέει ότι ο Θησέας, ο πρίγκιπας της Αθήνας, πήγε στην Κρήτη ως ένας από τους 7 νέους και 7 κόρες τους οποίους ο Μίνωας, ο μινωικός βασιλιάς, είχε ζητήσει ως θυσία στον Μινώταυρο (κυριολεκτικά, Ταύρος του Μίνωα, όπως αναφέρεται σε άλλο σημείο), ένα τέρας που ζούσε σε ένα δαιδαλώδες μέρος, ονόματι Λαβύρινθος. Με την βοήθεια της κόρης του Μίνωα, ο Θησέας σκότωσε τον Μινώταυρο και απέδρασε από τον Λαβύρινθο μαζί με τους 13 συντρόφους του. Ασφαλείς και μακριά από την Κρήτη γιόρτασαν χορεύοντας τον χορό γερανό, έχοντας τα χέρια ενωμένα σε σχήμα αλυσίδας. Έκτοτε ο χορός χορεύεται από τους Έλληνες προς τιμήν τους, έχοντας πλέον την ονομασία τσακώνικος. Όπως απεικονίζεται σε ένα ελληνικό βάζο του 570 π.Χ., οι σύντροφοι κρατούν τα χέρια τους σε σχήμα “V” (από το αγγλικό γράμμα V που σχηματίζουν τα χέρια των χορευτών, από τον ώμο του ενός που καταλήγει στα ενωμένα χέρια μέχρι τον ώμο του άλλου) – και κρατιούνται από τον καρπό, ακριβώς όπως λέει ο Όμηρος.

Οι αρχαιολόγοι-γλωσσολόγοι πλέον πιστεύουν ότι η λέξη Λαβύρινθος σήμαινε κάτι σαν «Το Σπίτι του Διπλού Πέλεκυ» (ο διπλός πέλεκυς ήταν ένα χαρακτηριστικό μινωικό θρησκευτικό σύμβολο) και ήταν απλώς το όνομα του παλατιού του Μίνωα, το οποίο είχε εκατοντάδες δωμάτια που επικοινωνούσαν. Εκείνη την εποχή, τα μυκηναϊκά παλάτια, όπως εκείνο του Θησέα στην Αθήνα, είχαν μόνο τρία μεγάλα κεντρικά δωμάτια με έναν μικρό αποθηκευτικό χώρο και τα δωμάτια υπηρεσίας ολόγυρα. Είναι επίσης πιθανό ότι η λέξη γερανός απλά σήμαινε «ελικοειδής χορός» και όχι «ο χορός του γερανού (πτηνό)» όπως συχνά υποστηρίζεται. Κανείς δεν έχει καταλάβει ποτέ τι σχέση μπορεί να είχαν οι γερανοί (πτηνά) με την ονομασία του χορού. Από την άλλη, η λέξη «ελικοειδής» αν σκεφτεί κανείς ότι σημαίνει στριφογυριστός (λέξη της οποίας η ρίζα ταιριάζει με τον «γερανό») βγάζει απόλυτη λογική.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Σχέδιο του χορού των φίλων του Θησέα, όπως απεικονίζεται στον Κρατήρα του Κλειτία.
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΟΙ ΛΑΒΕΣ ΤΩΝ ΧΕΡΙΩΝ
Ο μύθος λέει ότι ο Θησέας, ο πρίγκιπας της Αθήνας, πήγε στην Κρήτη ως ένας από τους 7 νέους και 7 κόρες τους οποίους ο Μίνωας, ο μινωικός βασιλιάς, είχε ζητήσει ως θυσία στον Μινώταυρο (κυριολεκτικά, Ταύρος του Μίνωα, όπως αναφέρεται σε άλλο σημείο), ένα τέρας που ζούσε σε ένα δαιδαλώδες μέρος, ονόματι Λαβύρινθος. Με την βοήθεια της κόρης του Μίνωα, ο Θησέας σκότωσε τον Μινώταυρο και απέδρασε από τον Λαβύρινθο μαζί με τους 13 συντρόφους του. Ασφαλείς και μακριά από την Κρήτη γιόρτασαν χορεύοντας τον χορό γερανό, έχοντας τα χέρια ενωμένα σε σχήμα αλυσίδας. Έκτοτε ο χορός χορεύεται από τους Έλληνες προς τιμήν τους, έχοντας πλέον την ονομασία τσακώνικος. Όπως απεικονίζεται σε ένα ελληνικό βάζο του 570 π.Χ., οι σύντροφοι κρατούν τα χέρια τους σε σχήμα “V” (από το αγγλικό γράμμα V που σχηματίζουν τα χέρια των χορευτών, από τον ώμο του ενός που καταλήγει στα ενωμένα χέρια μέχρι τον ώμο του άλλου) – και κρατιούνται από τον καρπό, ακριβώς όπως λέει ο Όμηρος.

Οι αρχαιολόγοι-γλωσσολόγοι πλέον πιστεύουν ότι η λέξη Λαβύρινθος σήμαινε κάτι σαν «Το Σπίτι του Διπλού Πέλεκυ» (ο διπλός πέλεκυς ήταν ένα χαρακτηριστικό μινωικό θρησκευτικό σύμβολο) και ήταν απλώς το όνομα του παλατιού του Μίνωα, το οποίο είχε εκατοντάδες δωμάτια που επικοινωνούσαν. Εκείνη την εποχή, τα μυκηναϊκά παλάτια, όπως εκείνο του Θησέα στην Αθήνα, είχαν μόνο τρία μεγάλα κεντρικά δωμάτια με έναν μικρό αποθηκευτικό χώρο και τα δωμάτια υπηρεσίας ολόγυρα. Είναι επίσης πιθανό ότι η λέξη γερανός απλά σήμαινε «ελικοειδής χορός» και όχι «ο χορός του γερανού (πτηνό)» όπως συχνά υποστηρίζεται. Κανείς δεν έχει καταλάβει ποτέ τι σχέση μπορεί να είχαν οι γερανοί (πτηνά) με την ονομασία του χορού. Από την άλλη, η λέξη «ελικοειδής» αν σκεφτεί κανείς ότι σημαίνει στριφογυριστός (λέξη της οποίας η ρίζα ταιριάζει με τον «γερανό») βγάζει απόλυτη λογική.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Καρτ-ποστάλ: μικτός χορός με άντρες και γυναίκες, από την συλλογή του Politismos Museum
Σχέδιο με μινωικές φιγούρες ανδρών σε κυκλικό χορό. Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΟΙ ΛΑΒΕΣ ΤΩΝ ΧΕΡΙΩΝ

Ένας άλλος τρόπος να πιαστούν οι χορευτές είναι με το κράτημα από τον ώμο, παγκοσμίως γνωστό από τον «χορό του Ζορμπά» και από το αργό χασάπικο. Το συναντάμε συχνά σε κρητικούς χορούς, ιδιαίτερα στους πιο πολεμικούς, ανδρικούς χορούς – πεντοζάλης, μαλεβιζιώτης ή σούστα και σιγανός – καθώς οι άνδρες συχνά χρησιμοποιούσαν τις απαλές πιέσεις του χεριού στον ώμο για να μάθουν να λειτουργούν μεταξύ τους σαν ομάδα ανταρτών, αθόρυβα και αψεγάδιαστα. Αυτή η μορφή χορού προέρχεται από την Μινωική εποχή, γεγονός που προκύπτει από ένα πήλινο εύρημα του 1700 π.Χ. (στην περιοχή Καμηλάρι της Μεσσαράς) που απεικονίζει τέσσερις άνδρες με φέσια στο κεφάλι να χορεύουν ακριβώς κατ’ αυτόν τον τρόπο, σε κύκλο.

e

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Καρτ-ποστάλ: μικτός χορός με άντρες και γυναίκες, από την συλλογή του Politismos Museum
Σχέδιο με μινωικές φιγούρες ανδρών σε κυκλικό χορό. Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΟΙ ΛΑΒΕΣ ΤΩΝ ΧΕΡΙΩΝ

Ένας άλλος τρόπος να πιαστούν οι χορευτές είναι με το κράτημα από τον ώμο, παγκοσμίως γνωστό από τον «χορό του Ζορμπά» και από το αργό χασάπικο.

Ένας άλλος τρόπος να πιαστούν οι χορευτές είναι με το κράτημα από τον ώμο, παγκοσμίως γνωστό από τον «χορό του Ζορμπά» και από το αργό χασάπικο. Το συναντάμε συχνά σε κρητικούς χορούς, ιδιαίτερα στους πιο πολεμικούς, ανδρικούς χορούς – πεντοζάλης, μαλεβιζιώτης ή σούστα και σιγανός – καθώς οι άνδρες συχνά χρησιμοποιούσαν τις απαλές πιέσεις του χεριού στον ώμο για να μάθουν να λειτουργούν μεταξύ τους σαν ομάδα ανταρτών, αθόρυβα και αψεγάδιαστα. Αυτή η μορφή χορού προέρχεται από την Μινωική εποχή, γεγονός που προκύπτει από ένα πήλινο εύρημα του 1700 π.Χ. (στην περιοχή Καμηλάρι της Μεσσαράς) που απεικονίζει τέσσερις άνδρες με φέσια στο κεφάλι να χορεύουν ακριβώς κατ’ αυτόν τον τρόπο, σε κύκλο.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Καρτ-ποστάλ: μικτός χορός με άντρες και γυναίκες, από την συλλογή του Politismos Museum
Σχέδιο με μινωικές φιγούρες ανδρών σε κυκλικό χορό. Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΟΙ ΛΑΒΕΣ ΤΩΝ ΧΕΡΙΩΝ
Ένας άλλος τρόπος να πιαστούν οι χορευτές είναι με το κράτημα από τον ώμο, παγκοσμίως γνωστό από τον «χορό του Ζορμπά» και από το αργό χασάπικο. Το συναντάμε συχνά σε κρητικούς χορούς, ιδιαίτερα στους πιο πολεμικούς, ανδρικούς χορούς – πεντοζάλης, μαλεβιζιώτης ή σούστα και σιγανός – καθώς οι άνδρες συχνά χρησιμοποιούσαν τις απαλές πιέσεις του χεριού στον ώμο για να μάθουν να λειτουργούν μεταξύ τους σαν ομάδα ανταρτών, αθόρυβα και αψεγάδιαστα. Αυτή η μορφή χορού προέρχεται από την Μινωική εποχή, γεγονός που προκύπτει από ένα πήλινο εύρημα του 1700 π.Χ. (στην περιοχή Καμηλάρι της Μεσσαράς) που απεικονίζει τέσσερις άνδρες με φέσια στο κεφάλι να χορεύουν ακριβώς κατ’ αυτόν τον τρόπο, σε κύκλο.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σκίτσο: Τοιχογραφία με τον χορό Ελληνίδων γυναικών της Κλασικής Εποχής, περιοχή Ruvo. Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ.
Καρτ-ποστάλ: Κρητικοί χορεύουν με σταυρωτό πλέξιμο χεριών, φωτογραφία από την συλλογή του Politismos Museum.

ΟΙ ΛΑΒΕΣ ΤΩΝ ΧΕΡΙΩΝ

Ένας άλλος τρόπος χορευτικής λαβής που φέρει βαθιά ιστορία είναι το σταύρωμα των χεριών. Οι χορευτές κρατούν τον αμέσως επόμενο από τον διπλανό τους, σχηματίζοντας ένα σταυρωτό πλέξιμο. Αυτός ο ασυνήθιστος τρόπος απαντάται ήδη από τον 4ο αιώνα π.Χ. σε τοιχογραφία πάνω σε ελληνικό τάφο στην πόλη Ρούβο της Ιταλίας. Να σημειωθεί ότι οι γυναίκες πιάνονται σταυρωτά μόνο μεταξύ τους και όχι με άνδρες, διότι θα έρχονταν πολύ κοντά. Οι άνδρες μπορεί να φτιάξουν σταυρωτό πλέξιμο μεταξύ τους, όμως και τα δυο φύλα είναι ενωμένα καθώς, κατά παράδοση, ο τελευταίος άνδρας και η πρώτη γυναίκα του χορού ακουμπούν με τις άκρες των δαχτύλων τους ή κατά προτίμηση, κρατούν τις δυο άκρες από ένα μαντήλι.

e

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σκίτσο: Τοιχογραφία με τον χορό Ελληνίδων γυναικών της Κλασικής Εποχής, περιοχή Ruvo. Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ.
Καρτ-ποστάλ: Κρητικοί χορεύουν με σταυρωτό πλέξιμο χεριών, φωτογραφία από την συλλογή του Politismos Museum.

ΟΙ ΛΑΒΕΣ ΤΩΝ ΧΕΡΙΩΝ

Ένας άλλος τρόπος χορευτικής λαβής που φέρει βαθιά ιστορία είναι το σταύρωμα των χεριών. Οι χορευτές κρατούν τον αμέσως επόμενο από τον διπλανό τους, σχηματίζοντας ένα σταυρωτό πλέξιμο...

Ένας άλλος τρόπος χορευτικής λαβής που φέρει βαθιά ιστορία είναι το σταύρωμα των χεριών. Οι χορευτές κρατούν τον αμέσως επόμενο από τον διπλανό τους, σχηματίζοντας ένα σταυρωτό πλέξιμο. Αυτός ο ασυνήθιστος τρόπος απαντάται ήδη από τον 4ο αιώνα π.Χ. σε τοιχογραφία πάνω σε ελληνικό τάφο στην πόλη Ρούβο της Ιταλίας. Να σημειωθεί ότι οι γυναίκες πιάνονται σταυρωτά μόνο μεταξύ τους και όχι με άνδρες, διότι θα έρχονταν πολύ κοντά. Οι άνδρες μπορεί να φτιάξουν σταυρωτό πλέξιμο μεταξύ τους, όμως και τα δυο φύλα είναι ενωμένα καθώς, κατά παράδοση, ο τελευταίος άνδρας και η πρώτη γυναίκα του χορού ακουμπούν με τις άκρες των δαχτύλων τους ή κατά προτίμηση, κρατούν τις δυο άκρες από ένα μαντήλι.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Σκίτσο: Τοιχογραφία με τον χορό Ελληνίδων γυναικών της Κλασικής Εποχής, περιοχή Ruvo. Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ.
Καρτ-ποστάλ: Κρητικοί χορεύουν με σταυρωτό πλέξιμο χεριών, φωτογραφία από την συλλογή του Politismos Museum.

ΟΙ ΛΑΒΕΣ ΤΩΝ ΧΕΡΙΩΝ
Ένας άλλος τρόπος χορευτικής λαβής που φέρει βαθιά ιστορία είναι το σταύρωμα των χεριών. Οι χορευτές κρατούν τον αμέσως επόμενο από τον διπλανό τους, σχηματίζοντας ένα σταυρωτό πλέξιμο. Αυτός ο ασυνήθιστος τρόπος απαντάται ήδη από τον 4ο αιώνα π.Χ. σε τοιχογραφία πάνω σε ελληνικό τάφο στην πόλη Ρούβο της Ιταλίας. Να σημειωθεί ότι οι γυναίκες πιάνονται σταυρωτά μόνο μεταξύ τους και όχι με άνδρες, διότι θα έρχονταν πολύ κοντά. Οι άνδρες μπορεί να φτιάξουν σταυρωτό πλέξιμο μεταξύ τους, όμως και τα δυο φύλα είναι ενωμένα καθώς, κατά παράδοση, ο τελευταίος άνδρας και η πρώτη γυναίκα του χορού ακουμπούν με τις άκρες των δαχτύλων τους ή κατά προτίμηση, κρατούν τις δυο άκρες από ένα μαντήλι.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σκίτσο ακροβατών πάνω σε μινωικές σφραγίδες
Σχέδιο μινωικής τοιχογραφίας μιας κοπέλας που περιστρέφεται, Κνωσσός
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΑΚΡΟΒΑΤΙΚΑ

Ο Όμηρος περιγράφοντας τους κρητικούς χορούς αναφέρει ότι είναι σαν να συμμετέχουν ακροβάτες που περιστρέφονται ανάμεσα στους χορευτές. Στην Κρήτη έχουν βρεθεί αρκετές απεικονίσεις Μινωικών ακροβατών ήδη από το 1700 π.Χ. (σε μια σφραγίδα και σε μια λαβή ξίφους) καθώς επίσης και μια όμορφη τοιχογραφία μιας κοπέλας που περιστρέφεται γύρω από τον εαυτό της τόσο γρήγορα που τα μαλλιά της πετούν προς όλες τις κατευθύνσεις (από την Κνωσσό, περίπου 1600 π.Χ.).

e

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σκίτσο ακροβατών πάνω σε μινωικές σφραγίδες
Σχέδιο μινωικής τοιχογραφίας μιας κοπέλας που περιστρέφεται, Κνωσσός
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΑΚΡΟΒΑΤΙΚΑ

Ο Όμηρος περιγράφοντας τους κρητικούς χορούς αναφέρει ότι είναι σαν να συμμετέχουν ακροβάτες που περιστρέφονται ανάμεσα στους χορευτές...

Ο Όμηρος περιγράφοντας τους κρητικούς χορούς αναφέρει ότι είναι σαν να συμμετέχουν ακροβάτες που περιστρέφονται ανάμεσα στους χορευτές. Στην Κρήτη έχουν βρεθεί αρκετές απεικονίσεις Μινωικών ακροβατών ήδη από το 1700 π.Χ. (σε μια σφραγίδα και σε μια λαβή ξίφους) καθώς επίσης και μια όμορφη τοιχογραφία μιας κοπέλας που περιστρέφεται γύρω από τον εαυτό της τόσο γρήγορα που τα μαλλιά της πετούν προς όλες τις κατευθύνσεις (από την Κνωσσό, περίπου 1600 π.Χ.).

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Σκίτσο ακροβατών πάνω σε μινωικές σφραγίδες
Σχέδιο μινωικής τοιχογραφίας μιας κοπέλας που περιστρέφεται, Κνωσσός
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΑΚΡΟΒΑΤΙΚΑ
Ο Όμηρος περιγράφοντας τους κρητικούς χορούς αναφέρει ότι είναι σαν να συμμετέχουν ακροβάτες που περιστρέφονται ανάμεσα στους χορευτές. Στην Κρήτη έχουν βρεθεί αρκετές απεικονίσεις Μινωικών ακροβατών ήδη από το 1700 π.Χ. (σε μια σφραγίδα και σε μια λαβή ξίφους) καθώς επίσης και μια όμορφη τοιχογραφία μιας κοπέλας που περιστρέφεται γύρω από τον εαυτό της τόσο γρήγορα που τα μαλλιά της πετούν προς όλες τις κατευθύνσεις (από την Κνωσσό, περίπου 1600 π.Χ.).

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σύγχρονοι Κρήτες κάνουν άλματα καθώς χορεύουν

ΑΚΡΟΒΑΤΙΚΑ

Ακόμη και σήμερα, οι άνδρες της Κρήτης είναι γνωστοί για τα άλματα και τα πηδήματα που εκτελούνται από τον αρχηγό του χορού – στηριζόμενοι πάντα στον δεύτερο στην σειρά χορευτή. Τέτοια άλματα απαντώνται συχνά στους χορούς πεντοζάλης, σούστα και συρτός χανιώτικος.

e

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σύγχρονοι Κρήτες κάνουν άλματα καθώς χορεύουν

ΑΚΡΟΒΑΤΙΚΑ

Ακόμη και σήμερα, οι άνδρες της Κρήτης είναι γνωστοί για τα άλματα και τα πηδήματα που εκτελούνται από τον αρχηγό του χορού – στηριζόμενοι πάντα στον δεύτερο στην σειρά χορευτή. Τέτοια άλματα απαντώνται συχνά στους χορούς πεντοζάλης, σούστα και συρτός χανιώτικος.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Σύγχρονοι Κρήτες κάνουν άλματα καθώς χορεύουν

ΑΚΡΟΒΑΤΙΚΑ
Ακόμη και σήμερα, οι άνδρες της Κρήτης είναι γνωστοί για τα άλματα και τα πηδήματα που εκτελούνται από τον αρχηγό του χορού – στηριζόμενοι πάντα στον δεύτερο στην σειρά χορευτή. Τέτοια άλματα απαντώνται συχνά στους χορούς πεντοζάλης, σούστα και συρτός χανιώτικος.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σχέδιο από ανάγλυφο γλυπτό Κουρητών που χορεύουν γύρω από το βρέφος Ζευς.
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Αγρότες σε όλα τα Βαλκάνια και την Ανατολική Ευρώπη πίστευαν, ακόμη και σχετικά πρόσφατα, ότι κατά την διάρκεια των αγροτικών τελετουργιών, όσο πιο ψηλό το άλμα κάποιου, τόσο πιο πολύ θα μεγάλωνε η σοδειά. Μια παρόμοια πεποίθηση υπονοείται και στον Ορφικό Ύμνο των Κουρητών.

ΠΟΛΕΜΙΚΟΙ ΧΟΡΟΙ

Οι πολεμικοί χοροί των ανδρών με άλματα απαντώνται στην Κρήτη ακόμη και κατά την Κλασική Περίοδο, όπως φαίνεται και από τον Ύμνο των Κουρητών...

Οι πολεμικοί χοροί των ανδρών με άλματα απαντώνται στην Κρήτη ακόμη και κατά την Κλασική Περίοδο, όπως φαίνεται και από τον Ύμνο των Κουρητών:

Ιώ,
Σε χαιρετώ Μέγιστε Κούρε,
Κρόνιε, κυρίαρχε του κόσμου,
Χόρευε, να είναι γεμάτα τα σταμνιά
Χορευε και για τα ομορφόμαλλα κοπάδια
Χόρευε και για την καλή σοδειά!


Οι Κουρήτες ήταν ομάδες νεαρών ανδρών που υπηρετούσαν τον Δικταιό Δια, μια θεότητα της γεωργίας που προέρχεται από την Εποχή του Χαλκού. Σύμφωνα με τον μύθο, η μητέρα του Δια, Ρέα, προσπαθώντας να προστατεύσει το παιδί της από τον κανίβαλο άνδρα της, τον Ουρανό, το έδωσε στους Κουρήτες. Εκείνοι έκρυψαν τον Δια σε μια σπηλιά στο Δικταίο Άντρο και κάθε φορά που το βρέφος έκλαιγε, οι Κουρήτες χτυπούσαν τα όπλα τους ενώ χόρευαν ώστε να κάνουν θόρυβο και να μην τον βρει ο πατέρας του. Πέρα από τον ύμνο των Κουρητών που χρονολογείται γύρω στο 700 π.Χ., υπάρχει επίσης ένα ρωμαϊκό πήλινο ανάγλυφο που απεικονίζει τρεις νέους να χτυπούν τις ασπίδες και τα ξίφη τους πάνω από το βρέφος, του οποίου το αγαπημένο παιχνίδι, ένας φτερωτός κεραυνός, βρίσκεται επίσης στα πόδια τους

e

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σχέδιο από ανάγλυφο γλυπτό Κουρητών που χορεύουν γύρω από το βρέφος Ζευς.
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Αγρότες σε όλα τα Βαλκάνια και την Ανατολική Ευρώπη πίστευαν, ακόμη και σχετικά πρόσφατα, ότι κατά την διάρκεια των αγροτικών τελετουργιών, όσο πιο ψηλό το άλμα κάποιου, τόσο πιο πολύ θα μεγάλωνε η σοδειά. Μια παρόμοια πεποίθηση υπονοείται και στον Ορφικό Ύμνο των Κουρητών.

ΠΟΛΕΜΙΚΟΙ ΧΟΡΟΙ

Οι πολεμικοί χοροί των ανδρών με άλματα απαντώνται στην Κρήτη ακόμη και κατά την Κλασική Περίοδο, όπως φαίνεται και από τον Ύμνο των Κουρητών:

Οι πολεμικοί χοροί των ανδρών με άλματα απαντώνται στην Κρήτη ακόμη και κατά την Κλασική Περίοδο, όπως φαίνεται και από τον Ύμνο των Κουρητών:

Ιώ,
Σε χαιρετώ Μέγιστε Κούρε,
Κρόνιε, κυρίαρχε του κόσμου,
Χόρευε, να είναι γεμάτα τα σταμνιά
Χορευε και για τα ομορφόμαλλα κοπάδια
Χόρευε και για την καλή σοδειά!


Οι Κουρήτες ήταν ομάδες νεαρών ανδρών που υπηρετούσαν τον Δικταιό Δια, μια θεότητα της γεωργίας που προέρχεται από την Εποχή του Χαλκού. Σύμφωνα με τον μύθο, η μητέρα του Δια, Ρέα, προσπαθώντας να προστατεύσει το παιδί της από τον κανίβαλο άνδρα της, τον Ουρανό, το έδωσε στους Κουρήτες. Εκείνοι έκρυψαν τον Δια σε μια σπηλιά στο Δικταίο Άντρο και κάθε φορά που το βρέφος έκλαιγε, οι Κουρήτες χτυπούσαν τα όπλα τους ενώ χόρευαν ώστε να κάνουν θόρυβο και να μην τον βρει ο πατέρας του. Πέρα από τον ύμνο των Κουρητών που χρονολογείται γύρω στο 700 π.Χ., υπάρχει επίσης ένα ρωμαϊκό πήλινο ανάγλυφο που απεικονίζει τρεις νέους να χτυπούν τις ασπίδες και τα ξίφη τους πάνω από το βρέφος, του οποίου το αγαπημένο παιχνίδι, ένας φτερωτός κεραυνός, βρίσκεται επίσης στα πόδια τους.

Αγρότες σε όλα τα Βαλκάνια και την Ανατολική Ευρώπη πίστευαν, ακόμη και σχετικά πρόσφατα, ότι κατά την διάρκεια των αγροτικών τελετουργιών, όσο πιο ψηλό το άλμα κάποιου, τόσο πιο πολύ θα μεγάλωνε η σοδειά. Μια παρόμοια πεποίθηση υπονοείται και στον Ορφικό Ύμνο των Κουρητών.  

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Σχέδιο από ανάγλυφο γλυπτό Κουρητών που χορεύουν γύρω από το βρέφος Ζευς.
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΠΟΛΕΜΙΚΟΙ ΧΟΡΟΙ
Οι πολεμικοί χοροί των ανδρών με άλματα απαντώνται στην Κρήτη ακόμη και κατά την Κλασική Περίοδο, όπως φαίνεται και από τον Ύμνο των Κουρητών:

Ιώ,
Σε χαιρετώ Μέγιστε Κούρε,
Κρόνιε, κυρίαρχε του κόσμου,
Χόρευε, να είναι γεμάτα τα σταμνιά
Χορευε και για τα ομορφόμαλλα κοπάδια
Χόρευε και για την καλή σοδειά!


Οι Κουρήτες ήταν ομάδες νεαρών ανδρών που υπηρετούσαν τον Δικταιό Δια, μια θεότητα της γεωργίας που προέρχεται από την Εποχή του Χαλκού. Σύμφωνα με τον μύθο, η μητέρα του Δια, Ρέα, προσπαθώντας να προστατεύσει το παιδί της από τον κανίβαλο άνδρα της, τον Ουρανό, το έδωσε στους Κουρήτες. Εκείνοι έκρυψαν τον Δια σε μια σπηλιά στο Δικταίο Άντρο και κάθε φορά που το βρέφος έκλαιγε, οι Κουρήτες χτυπούσαν τα όπλα τους ενώ χόρευαν ώστε να κάνουν θόρυβο και να μην τον βρει ο πατέρας του. Πέρα από τον ύμνο των Κουρητών που χρονολογείται γύρω στο 700 π.Χ., υπάρχει επίσης ένα ρωμαϊκό πήλινο ανάγλυφο που απεικονίζει τρεις νέους να χτυπούν τις ασπίδες και τα ξίφη τους πάνω από το βρέφος, του οποίου το αγαπημένο παιχνίδι, ένας φτερωτός κεραυνός, βρίσκεται επίσης στα πόδια τους.

Αγρότες σε όλα τα Βαλκάνια και την Ανατολική Ευρώπη πίστευαν, ακόμη και σχετικά πρόσφατα, ότι κατά την διάρκεια των αγροτικών τελετουργιών, όσο πιο ψηλό το άλμα κάποιου, τόσο πιο πολύ θα μεγάλωνε η σοδειά. Μια παρόμοια πεποίθηση υπονοείται και στον Ορφικό Ύμνο των Κουρητών.  

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Απεικόνιση του Μινώταυρου σε ελληνικό αγγείο (565-535 π.Χ.)
Φωτογραφία: J. Paul Getty Museum

ΜΑΣΚΟΦΟΡΟΙ ΧΟΡΕΥΤΕΣ

Έχει ήδη γίνει αναφορά στον μύθο του Θησέα που σκοτώνει τον Μινώταυρο, ένα τέρας που οι Έλληνες περιέγραφαν ως άνδρα με το κεφάλι ταύρου, όπως παρουσιάζεται και στο ελληνικό αγγείο που χρονολογείται περίπου στο 550 π.Χ. Επίσης σε άλλο σημείο της έκθεσης αναλύθηκε η άποψη των αρχαιολόγων σχετικά με το τι ήταν στην πραγματικότητα ο Λαβύρινθος, το σπίτι του Μινώταυρου. Το ερώτημα που γεννάται είναι το εξής, αν ο Λαβύρινθος όντως υπήρχε, τότε τι ήταν ο Μινώταυρος; Σίγουρα οι Μινωίτες είχαν εμμονή με τους ταύρους: υπάρχουν πολλές μινωικές τοιχογραφίες και ειδώλια λυγερόκορμων ακροβατών που συμμετέχουν στα ταυροκαθάψια, ένα άκρως επικίνδυνο άθλημα ασχέτως των λεπτομερειών (σε πολλές τοιχογραφίες και αγγεία, τα σχέδια δεν ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα όσον αφορά στην απεικόνιση ενός μαινόμενου ταύρου). Το να υπήρχε ένα πλάσμα μισός ταύρος και μισός άνθρωπος είναι βιολογικά αδύνατο. Όμως, η μορφή ενός άνδρα που φορά μάσκα ταύρου δεν αποκλείεται να υπήρχε.

e

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Απεικόνιση του Μινώταυρου σε ελληνικό αγγείο (565-535 π.Χ.)
Φωτογραφία: J. Paul Getty Museum

ΜΑΣΚΟΦΟΡΟΙ ΧΟΡΕΥΤΕΣ

Έχει ήδη γίνει αναφορά στον μύθο του Θησέα που σκοτώνει τον Μινώταυρο, ένα τέρας που οι Έλληνες περιέγραφαν ως άνδρα με το κεφάλι ταύρου,

Έχει ήδη γίνει αναφορά στον μύθο του Θησέα που σκοτώνει τον Μινώταυρο, ένα τέρας που οι Έλληνες περιέγραφαν ως άνδρα με το κεφάλι ταύρου, όπως παρουσιάζεται και στο ελληνικό αγγείο που χρονολογείται περίπου στο 550 π.Χ. Επίσης σε άλλο σημείο της έκθεσης αναλύθηκε η άποψη των αρχαιολόγων σχετικά με το τι ήταν στην πραγματικότητα ο Λαβύρινθος, το σπίτι του Μινώταυρου. Το ερώτημα που γεννάται είναι το εξής, αν ο Λαβύρινθος όντως υπήρχε, τότε τι ήταν ο Μινώταυρος; Σίγουρα οι Μινωίτες είχαν εμμονή με τους ταύρους: υπάρχουν πολλές μινωικές τοιχογραφίες και ειδώλια λυγερόκορμων ακροβατών που συμμετέχουν στα ταυροκαθάψια, ένα άκρως επικίνδυνο άθλημα ασχέτως των λεπτομερειών (σε πολλές τοιχογραφίες και αγγεία, τα σχέδια δεν ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα όσον αφορά στην απεικόνιση ενός μαινόμενου ταύρου). Το να υπήρχε ένα πλάσμα μισός ταύρος και μισός άνθρωπος είναι βιολογικά αδύνατο. Όμως, η μορφή ενός άνδρα που φορά μάσκα ταύρου δεν αποκλείεται να υπήρχε.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Απεικόνιση του Μινώταυρου σε ελληνικό αγγείο (565-535 π.Χ.)
Φωτογραφία: J. Paul Getty Museum

ΜΑΣΚΟΦΟΡΟΙ ΧΟΡΕΥΤΕΣ
Έχει ήδη γίνει αναφορά στον μύθο του Θησέα που σκοτώνει τον Μινώταυρο, ένα τέρας που οι Έλληνες περιέγραφαν ως άνδρα με το κεφάλι ταύρου, όπως παρουσιάζεται και στο ελληνικό αγγείο που χρονολογείται περίπου στο 550 π.Χ. Επίσης σε άλλο σημείο της έκθεσης αναλύθηκε η άποψη των αρχαιολόγων σχετικά με το τι ήταν στην πραγματικότητα ο Λαβύρινθος, το σπίτι του Μινώταυρου. Το ερώτημα που γεννάται είναι το εξής, αν ο Λαβύρινθος όντως υπήρχε, τότε τι ήταν ο Μινώταυρος; Σίγουρα οι Μινωίτες είχαν εμμονή με τους ταύρους: υπάρχουν πολλές μινωικές τοιχογραφίες και ειδώλια λυγερόκορμων ακροβατών που συμμετέχουν στα ταυροκαθάψια, ένα άκρως επικίνδυνο άθλημα ασχέτως των λεπτομερειών (σε πολλές τοιχογραφίες και αγγεία, τα σχέδια δεν ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα όσον αφορά στην απεικόνιση ενός μαινόμενου ταύρου). Το να υπήρχε ένα πλάσμα μισός ταύρος και μισός άνθρωπος είναι βιολογικά αδύνατο. Όμως, η μορφή ενός άνδρα που φορά μάσκα ταύρου δεν αποκλείεται να υπήρχε.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σχέδια μινωικών σφραγίδων:
Ο χορός ενός άνδρα με φτερά και μάσκα κριαριού και γυναίκες εν μέρει ντυμένες ως πτηνά.
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ



Ο Μινώταυρος στην αρχαιότητα πάντοτε περιγράφεται ως ένα πλάσμα με κεφάλι ταύρου και ανθρώπινη μορφή από τους ώμους και κάτω, ποτέ το αντίθετο. Άλλες πρώιμες απεικονίσεις «υβριδικών» πλασμάτων φαίνεται να είναι ανθρώπινα όντα μεταμφιεσμένα. Κατά την Κλασική Περίοδο επίσης υπάρχουν αναπαραστάσεις χορευτών που φορούν μάσκα ζώου. Αυτοί οι μύθοι τεράτων, είτε παρουσιάζονται να χορεύουν είτε να τρομάζουν τους ανθρώπους, εξακολουθούν να υπάρχουν μέχρι σήμερα σε πολλά μέρη της αγροτικής Ευρώπης και εμφανίζονται κατά τις Δώδεκα Ημέρες των Χριστουγέννων – στην Ελλάδα με το όνομα καλικάντζαροι.

ΜΑΣΚΟΦΟΡΟΙ ΧΟΡΕΥΤΕΣ

Έχουν βρεθεί πολλές μινωικές απεικονίσεις μασκοφόρων ιδιαίτερα πάνω σε κρητικές σφραγίδες, πολλές εκ των οποίων χρονολογούνται περίπου στο 1625 π.Χ. Συγκεκριμένα, μια σφραγίδα απεικονίζει έναν άνδρα με φτερά και μάσκα κριαριού. Άλλες σφραγίδες απεικονίζουν γυναίκες με τις χαρακτηριστικές μινωικές φούστες με πιέτες και το ακάλυπτο στήθος (φωτογραφίες μινωικής ενδυμασίας υπάρχουν σε άλλο σημείο) ενώ φορούν κεφάλι, ράμφος και φτερά πτηνού. Να σημειωθεί ότι τα μακριά φτερά φαίνεται ότι δεν είναι μέρος του σώματος των γυναικών, αλλά τα έχουν φορέσει πάνω από τα χέρια τους – είναι δηλαδή κοστούμια ζώων που χρησιμοποιούσαν σε τελετουργίες. (Συγκρίνετε τα πολύ μακριά μανίκια-φτερά με αυτά που φορέθηκαν σε πιο πρόσφατες εποχές από νεαρές που μιμούνται την παρθενική βροχή-πνεύμα που εμφανίζεται στους θνητούς με την μορφή μεγάλων, λευκών πτηνών. Δείτε σε άλλο σημείο της έκθεσης.) επομένως, ο ανθρωποκτόνος «Μινώταυρος» ήταν πιθανόν ένας συγκερασμός, γεννημένος από τον τρόμο, που συνδύαζε τους μασκοφόρους ερμηνευτές με το θανατηφόρο μινωικό άθλημα, τα ταυροκαθάψια.

e

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σχέδια μινωικών σφραγίδων:
Ο χορός ενός άνδρα με φτερά και μάσκα κριαριού και γυναίκες εν μέρει ντυμένες ως πτηνά.
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ



Ο Μινώταυρος στην αρχαιότητα πάντοτε περιγράφεται ως ένα πλάσμα με κεφάλι ταύρου και ανθρώπινη μορφή από τους ώμους και κάτω, ποτέ το αντίθετο. Άλλες πρώιμες απεικονίσεις «υβριδικών» πλασμάτων φαίνεται να είναι ανθρώπινα όντα μεταμφιεσμένα. Κατά την Κλασική Περίοδο επίσης υπάρχουν αναπαραστάσεις χορευτών που φορούν μάσκα ζώου. Αυτοί οι μύθοι τεράτων, είτε παρουσιάζονται να χορεύουν είτε να τρομάζουν τους ανθρώπους, εξακολουθούν να υπάρχουν μέχρι σήμερα σε πολλά μέρη της αγροτικής Ευρώπης και εμφανίζονται κατά τις Δώδεκα Ημέρες των Χριστουγέννων – στην Ελλάδα με το όνομα καλικάντζαροι.

ΜΑΣΚΟΦΟΡΟΙ ΧΟΡΕΥΤΕΣ

Έχουν βρεθεί πολλές μινωικές απεικονίσεις μασκοφόρων ιδιαίτερα πάνω σε κρητικές σφραγίδες, πολλές εκ των οποίων χρονολογούνται περίπου στο 1625 π.Χ...

Έχουν βρεθεί πολλές μινωικές απεικονίσεις μασκοφόρων ιδιαίτερα πάνω σε κρητικές σφραγίδες, πολλές εκ των οποίων χρονολογούνται περίπου στο 1625 π.Χ. Συγκεκριμένα, μια σφραγίδα απεικονίζει έναν άνδρα με φτερά και μάσκα κριαριού. Άλλες σφραγίδες απεικονίζουν γυναίκες με τις χαρακτηριστικές μινωικές φούστες με πιέτες και το ακάλυπτο στήθος (φωτογραφίες μινωικής ενδυμασίας υπάρχουν σε άλλο σημείο) ενώ φορούν κεφάλι, ράμφος και φτερά πτηνού. Να σημειωθεί ότι τα μακριά φτερά φαίνεται ότι δεν είναι μέρος του σώματος των γυναικών, αλλά τα έχουν φορέσει πάνω από τα χέρια τους – είναι δηλαδή κοστούμια ζώων που χρησιμοποιούσαν σε τελετουργίες. (Συγκρίνετε τα πολύ μακριά μανίκια-φτερά με αυτά που φορέθηκαν σε πιο πρόσφατες εποχές από νεαρές που μιμούνται την παρθενική βροχή-πνεύμα που εμφανίζεται στους θνητούς με την μορφή μεγάλων, λευκών πτηνών. Δείτε σε άλλο σημείο της έκθεσης.) επομένως, ο ανθρωποκτόνος «Μινώταυρος» ήταν πιθανόν ένας συγκερασμός, γεννημένος από τον τρόμο, που συνδύαζε τους μασκοφόρους ερμηνευτές με το θανατηφόρο μινωικό άθλημα, τα ταυροκαθάψια.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Σχέδια μινωικών σφραγίδων:
Ο χορός ενός άνδρα με φτερά και μάσκα κριαριού και γυναίκες εν μέρει ντυμένες ως πτηνά.
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΜΑΣΚΟΦΟΡΟΙ ΧΟΡΕΥΤΕΣ
Έχουν βρεθεί πολλές μινωικές απεικονίσεις μασκοφόρων ιδιαίτερα πάνω σε κρητικές σφραγίδες, πολλές εκ των οποίων χρονολογούνται περίπου στο 1625 π.Χ. Συγκεκριμένα, μια σφραγίδα απεικονίζει έναν άνδρα με φτερά και μάσκα κριαριού. Άλλες σφραγίδες απεικονίζουν γυναίκες με τις χαρακτηριστικές μινωικές φούστες με πιέτες και το ακάλυπτο στήθος (φωτογραφίες μινωικής ενδυμασίας υπάρχουν σε άλλο σημείο) ενώ φορούν κεφάλι, ράμφος και φτερά πτηνού. Να σημειωθεί ότι τα μακριά φτερά φαίνεται ότι δεν είναι μέρος του σώματος των γυναικών, αλλά τα έχουν φορέσει πάνω από τα χέρια τους – είναι δηλαδή κοστούμια ζώων που χρησιμοποιούσαν σε τελετουργίες. (Συγκρίνετε τα πολύ μακριά μανίκια-φτερά με αυτά που φορέθηκαν σε πιο πρόσφατες εποχές από νεαρές που μιμούνται την παρθενική βροχή-πνεύμα που εμφανίζεται στους θνητούς με την μορφή μεγάλων, λευκών πτηνών. Δείτε σε άλλο σημείο της έκθεσης.) επομένως, ο ανθρωποκτόνος «Μινώταυρος» ήταν πιθανόν ένας συγκερασμός, γεννημένος από τον τρόμο, που συνδύαζε τους μασκοφόρους ερμηνευτές με το θανατηφόρο μινωικό άθλημα, τα ταυροκαθάψια.

Ο Μινώταυρος στην αρχαιότητα πάντοτε περιγράφεται ως ένα πλάσμα με κεφάλι ταύρου και ανθρώπινη μορφή από τους ώμους και κάτω, ποτέ το αντίθετο. Άλλες πρώιμες απεικονίσεις «υβριδικών» πλασμάτων φαίνεται να είναι ανθρώπινα όντα μεταμφιεσμένα. Κατά την Κλασική Περίοδο επίσης υπάρχουν αναπαραστάσεις χορευτών που φορούν μάσκα ζώου. Αυτοί οι μύθοι τεράτων, είτε παρουσιάζονται να χορεύουν είτε να τρομάζουν τους ανθρώπους, εξακολουθούν να υπάρχουν μέχρι σήμερα σε πολλά μέρη της αγροτικής Ευρώπης και εμφανίζονται κατά τις Δώδεκα Ημέρες των Χριστουγέννων – στην Ελλάδα με το όνομα καλικάντζαροι.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Μινωική τοιχογραφία γυναίκας που χορεύει σε κήπο, Αγία Τριάδα
Εύρημα: Φεντερίκο Χάλμπχερ, 1903

Η ΕΝΔΥΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΤΗΣ ΜΙΝΩΙΚΗΣ ΕΠΟΧΗΣ

Οι μινωικές γυναίκες, από την εφηβεία κι έπειτα, φορούσαν κατά κανόνα μακριές φούστες με πιέτες κατασκευασμένες από περίτεχνο μάλλινο ύφασμα που ύφαιναν οι ίδιες. Ένα από τα πιο όμορφα υφάσματα φαίνεται στην τοιχογραφία μιας γυναίκας που χορεύει σ’ έναν κήπο (εύρημα από κτίσμα στην Αγία Τριάδα κοντά στην Φαιστό, περίπου 1650 π.Χ.). Άλλα παραδείγματα από μινωικές φούστες με πιέτες και περίτεχνα σχέδια μπορεί να δει κανείς στις «Θεές των Όφεων» της Κνωσσού καθώς και σε σφραγίδες που απεικονίζουν γυναίκες μεταμφιεσμένες σε πτηνά.

e

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Μινωική τοιχογραφία γυναίκας που χορεύει σε κήπο, Αγία Τριάδα
Εύρημα: Φεντερίκο Χάλμπχερ, 1903

Η ΕΝΔΥΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΤΗΣ ΜΙΝΩΙΚΗΣ ΕΠΟΧΗΣ

Οι μινωικές γυναίκες, από την εφηβεία κι έπειτα, φορούσαν κατά κανόνα μακριές φούστες με πιέτες κατασκευασμένες από περίτεχνο μάλλινο ύφασμα που ύφαιναν οι ίδιες...

Οι μινωικές γυναίκες, από την εφηβεία κι έπειτα, φορούσαν κατά κανόνα μακριές φούστες με πιέτες κατασκευασμένες από περίτεχνο μάλλινο ύφασμα που ύφαιναν οι ίδιες. Ένα από τα πιο όμορφα υφάσματα φαίνεται στην τοιχογραφία μιας γυναίκας που χορεύει σ’ έναν κήπο (εύρημα από κτίσμα στην Αγία Τριάδα κοντά στην Φαιστό, περίπου 1650 π.Χ.). Άλλα παραδείγματα από μινωικές φούστες με πιέτες και περίτεχνα σχέδια μπορεί να δει κανείς στις «Θεές των Όφεων» της Κνωσσού καθώς και σε σφραγίδες που απεικονίζουν γυναίκες μεταμφιεσμένες σε πτηνά.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Μινωική τοιχογραφία γυναίκας που χορεύει σε κήπο, Αγία Τριάδα
Εύρημα: Φεντερίκο Χάλμπχερ, 1903

Η ΕΝΔΥΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΤΗΣ ΜΙΝΩΙΚΗΣ ΕΠΟΧΗΣ
Οι μινωικές γυναίκες, από την εφηβεία κι έπειτα, φορούσαν κατά κανόνα μακριές φούστες με πιέτες κατασκευασμένες από περίτεχνο μάλλινο ύφασμα που ύφαιναν οι ίδιες. Ένα από τα πιο όμορφα υφάσματα φαίνεται στην τοιχογραφία μιας γυναίκας που χορεύει σ’ έναν κήπο (εύρημα από κτίσμα στην Αγία Τριάδα κοντά στην Φαιστό, περίπου 1650 π.Χ.). Άλλα παραδείγματα από μινωικές φούστες με πιέτες και περίτεχνα σχέδια μπορεί να δει κανείς στις «Θεές των Όφεων» της Κνωσσού καθώς και σε σφραγίδες που απεικονίζουν γυναίκες μεταμφιεσμένες σε πτηνά.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σχέδιο πρώιμου βοιωτικού αγγείου
Σχέδιο παλαιού ρωσικού υφαντού
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΚΟΡΕΣ ΚΑΙ ΠΤΗΝΑ

Από την αρχαιότητα μέχρι την σύγχρονη εποχή, οι κόρες της βροχής ή οι θεές της γονιμότητας – που θεωρούνται ότι είναι τα πνεύματα άτεκνων κορασίδων, πλέον υπεύθυνες για το νερό που δίνει ζωή – ήταν στενά συνδεδεμένες με τα μεγάλα αποδημητικά πουλιά του νερού (αγριόχηνες, κύκνοι κ.α.) Για να επικαλεστούν την βοήθειά τους, οι θνητές νεαρές χόρευαν φορώντας μακριά, λευκά φτερά και μικροαντικείμενα για να μιμηθούν αυτά τα πτηνά (συγκρίνετε με τις μινωικές σφραγίδες που προαναφέρθηκαν). Στην παραδοσιακή τέχνη αυτές οι νεαρές συχνά εμφανίζονται να κρατούν πτηνά στα χέρια τους. Για παράδειγμα, σε ένα βοιωτικό αγγείο του 700 π.Χ., μια κοπέλα εμφανίζεται με εξαιρετικά μακριά μανίκια, κρατά ένα πτηνό σε κάθε χέρι, ένα ψάρι κολυμπά στην υδάτινή της ποδιά και άγρια θηρία να πίνουν το νερό που βγαίνει από μέσα της. Παρόμοιες εικόνες απαντώνται στα παραδοσιακά κεντήματα και υφαντά γυναικών της υπαίθρου, από την Ελλάδα μέχρι την βόρεια Ρωσία (όπως φαίνεται και στο παράδειγμα).

e

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σχέδιο πρώιμου βοιωτικού αγγείου
Σχέδιο παλαιού ρωσικού υφαντού
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΚΟΡΕΣ ΚΑΙ ΠΤΗΝΑ

Από την αρχαιότητα μέχρι την σύγχρονη εποχή, οι κόρες της βροχής ή οι θεές της γονιμότητας – που θεωρούνται ότι είναι τα πνεύματα άτεκνων κορασίδων, πλέον υπεύθυνες για το νερό που δίνει...

Από την αρχαιότητα μέχρι την σύγχρονη εποχή, οι κόρες της βροχής ή οι θεές της γονιμότητας – που θεωρούνται ότι είναι τα πνεύματα άτεκνων κορασίδων, πλέον υπεύθυνες για το νερό που δίνει ζωή – ήταν στενά συνδεδεμένες με τα μεγάλα αποδημητικά πουλιά του νερού (αγριόχηνες, κύκνοι κ.α.) Για να επικαλεστούν την βοήθειά τους, οι θνητές νεαρές χόρευαν φορώντας μακριά, λευκά φτερά και μικροαντικείμενα για να μιμηθούν αυτά τα πτηνά (συγκρίνετε με τις μινωικές σφραγίδες που προαναφέρθηκαν). Στην παραδοσιακή τέχνη αυτές οι νεαρές συχνά εμφανίζονται να κρατούν πτηνά στα χέρια τους. Για παράδειγμα, σε ένα βοιωτικό αγγείο του 700 π.Χ., μια κοπέλα εμφανίζεται με εξαιρετικά μακριά μανίκια, κρατά ένα πτηνό σε κάθε χέρι, ένα ψάρι κολυμπά στην υδάτινή της ποδιά και άγρια θηρία να πίνουν το νερό που βγαίνει από μέσα της. Παρόμοιες εικόνες απαντώνται στα παραδοσιακά κεντήματα και υφαντά γυναικών της υπαίθρου, από την Ελλάδα μέχρι την βόρεια Ρωσία (όπως φαίνεται και στο παράδειγμα).

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Σχέδιο πρώιμου βοιωτικού αγγείου
Σχέδιο παλαιού ρωσικού υφαντού
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΚΟΡΕΣ ΚΑΙ ΠΤΗΝΑ
Από την αρχαιότητα μέχρι την σύγχρονη εποχή, οι κόρες της βροχής ή οι θεές της γονιμότητας – που θεωρούνται ότι είναι τα πνεύματα άτεκνων κορασίδων, πλέον υπεύθυνες για το νερό που δίνει ζωή – ήταν στενά συνδεδεμένες με τα μεγάλα αποδημητικά πουλιά του νερού (αγριόχηνες, κύκνοι κ.α.) Για να επικαλεστούν την βοήθειά τους, οι θνητές νεαρές χόρευαν φορώντας μακριά, λευκά φτερά και μικροαντικείμενα για να μιμηθούν αυτά τα πτηνά (συγκρίνετε με τις μινωικές σφραγίδες που προαναφέρθηκαν). Στην παραδοσιακή τέχνη αυτές οι νεαρές συχνά εμφανίζονται να κρατούν πτηνά στα χέρια τους. Για παράδειγμα, σε ένα βοιωτικό αγγείο του 700 π.Χ., μια κοπέλα εμφανίζεται με εξαιρετικά μακριά μανίκια, κρατά ένα πτηνό σε κάθε χέρι, ένα ψάρι κολυμπά στην υδάτινή της ποδιά και άγρια θηρία να πίνουν το νερό που βγαίνει από μέσα της. Παρόμοιες εικόνες απαντώνται στα παραδοσιακά κεντήματα και υφαντά γυναικών της υπαίθρου, από την Ελλάδα μέχρι την βόρεια Ρωσία (όπως φαίνεται και στο παράδειγμα).

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σχέδιο παλαιού ρωσικού υφαντού
Μινωική γυναίκα κρατά φίδια, Κνωσσός
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΚΟΡΕΣ ΚΑΙ ΠΤΗΝΑ

Η συγκεκριμένη στάση της γυναίκας όπως φαίνεται στις εικόνες απαντάται από την αρχαιότητα. Η γυναίκα μπορεί να σηκώνει με τα δυο της χέρια πτηνά, λουλούδια, δέματα σίτου (όπως στις αρχαίες Μυκήνες) ή -ναι- ακόμη και φίδια, όπως στην διάσημη απεικόνιση από τις μινωικές «Θεές των Όφεων». Όλα αυτά είναι σύμβολα της ζωής και της αναγέννησης. Η ιουδαίο-χριστιανική παράδοση έχει προσδώσει στα φίδια έναν αρνητικό συμβολισμό, όμως για όλες τις υπόλοιπες παραδόσεις, το γεγονός ότι το φίδι αποβάλλει το παλιό του δέρμα και εμφανίζεται ξανά ως νέο το μετατρέπει σε ένα πρωταρχικό σύμβολο της αναγεννημένης ζωής. (Το σχέδιο του υφαντού προέρχεται από την Ρωσία, μέσα 19ου αιώνα.)

e

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σχέδιο παλαιού ρωσικού υφαντού
Μινωική γυναίκα κρατά φίδια, Κνωσσός
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΚΟΡΕΣ ΚΑΙ ΠΤΗΝΑ

Η συγκεκριμένη στάση της γυναίκας όπως φαίνεται στις εικόνες απαντάται από την αρχαιότητα. Η γυναίκα μπορεί να σηκώνει με τα δυο της χέρια πτηνά...

Η συγκεκριμένη στάση της γυναίκας όπως φαίνεται στις εικόνες απαντάται από την αρχαιότητα. Η γυναίκα μπορεί να σηκώνει με τα δυο της χέρια πτηνά, λουλούδια, δέματα σίτου (όπως στις αρχαίες Μυκήνες) ή -ναι- ακόμη και φίδια, όπως στην διάσημη απεικόνιση από τις μινωικές «Θεές των Όφεων». Όλα αυτά είναι σύμβολα της ζωής και της αναγέννησης. Η ιουδαίο-χριστιανική παράδοση έχει προσδώσει στα φίδια έναν αρνητικό συμβολισμό, όμως για όλες τις υπόλοιπες παραδόσεις, το γεγονός ότι το φίδι αποβάλλει το παλιό του δέρμα και εμφανίζεται ξανά ως νέο το μετατρέπει σε ένα πρωταρχικό σύμβολο της αναγεννημένης ζωής. (Το σχέδιο του υφαντού προέρχεται από την Ρωσία, μέσα 19ου αιώνα.)

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Σχέδιο παλαιού ρωσικού υφαντού
Μινωική γυναίκα κρατά φίδια, Κνωσσός
Ευγενική παραχώρηση της Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΚΟΡΕΣ ΚΑΙ ΠΤΗΝΑ
Η συγκεκριμένη στάση της γυναίκας όπως φαίνεται στις εικόνες απαντάται από την αρχαιότητα. Η γυναίκα μπορεί να σηκώνει με τα δυο της χέρια πτηνά, λουλούδια, δέματα σίτου (όπως στις αρχαίες Μυκήνες) ή -ναι- ακόμη και φίδια, όπως στην διάσημη απεικόνιση από τις μινωικές «Θεές των Όφεων». Όλα αυτά είναι σύμβολα της ζωής και της αναγέννησης. Η ιουδαίο-χριστιανική παράδοση έχει προσδώσει στα φίδια έναν αρνητικό συμβολισμό, όμως για όλες τις υπόλοιπες παραδόσεις, το γεγονός ότι το φίδι αποβάλλει το παλιό του δέρμα και εμφανίζεται ξανά ως νέο το μετατρέπει σε ένα πρωταρχικό σύμβολο της αναγεννημένης ζωής. (Το σχέδιο του υφαντού προέρχεται από την Ρωσία, μέσα 19ου αιώνα.)

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Κρητική μαξιλαροθήκη
Κρητική ποδιά
Φωτογραφικό υλικό: Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΚΟΡΕΣ ΚΑΙ ΠΤΗΝΑ

Στην σύγχρονη εποχή, εν μέρει εξαιτίας της δύναμης της χριστιανικής παράδοσης και εν μέρει λόγω της απώλειας της αγροτικής παράδοσης, η αρχική έννοια έχει αρχίσει να χάνεται κι έτσι το μοτίβο της κόρης των πτηνών έχει αρχίσει να εκφυλίζεται. Ωστόσο, σε μια μαξιλαροθήκη από την ανατολική Κρήτη (φωτογραφισμένη 25 χρόνια πριν, όταν ήταν ήδη αρκετών ετών), μπορεί κανείς να δει τα πτηνά να κάθονται πάνω σε δυο ανθισμένα κλαδιά και «χέρια», με ένα λουλούδι για κεφάλι και ένα συντετμημένο σώμα να πλαισιώνεται από δυο μικρά τετράποδα. Στην ποδιά από την χαρακτηριστική στολή μιας γυναίκας από την Κρήτη φαίνεται ξεκάθαρα το κεφάλι και τα σηκωμένα χέρια της κόρης της βροχής που εναλλάσσονται με αυτό που ίσως είναι ο κορμός και η φούστα της.

e

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Κρητική μαξιλαροθήκη
Κρητική ποδιά
Φωτογραφικό υλικό: Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΚΟΡΕΣ ΚΑΙ ΠΤΗΝΑ

Στην σύγχρονη εποχή, εν μέρει εξαιτίας της δύναμης της χριστιανικής παράδοσης και εν μέρει λόγω της απώλειας της αγροτικής παράδοσης...

Στην σύγχρονη εποχή, εν μέρει εξαιτίας της δύναμης της χριστιανικής παράδοσης και εν μέρει λόγω της απώλειας της αγροτικής παράδοσης, η αρχική έννοια έχει αρχίσει να χάνεται κι έτσι το μοτίβο της κόρης των πτηνών έχει αρχίσει να εκφυλίζεται. Ωστόσο, σε μια μαξιλαροθήκη από την ανατολική Κρήτη (φωτογραφισμένη 25 χρόνια πριν, όταν ήταν ήδη αρκετών ετών), μπορεί κανείς να δει τα πτηνά να κάθονται πάνω σε δυο ανθισμένα κλαδιά και «χέρια», με ένα λουλούδι για κεφάλι και ένα συντετμημένο σώμα να πλαισιώνεται από δυο μικρά τετράποδα. Στην ποδιά από την χαρακτηριστική στολή μιας γυναίκας από την Κρήτη φαίνεται ξεκάθαρα το κεφάλι και τα σηκωμένα χέρια της κόρης της βροχής που εναλλάσσονται με αυτό που ίσως είναι ο κορμός και η φούστα της.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Κρητική μαξιλαροθήκη
Κρητική ποδιά
Φωτογραφικό υλικό: Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΚΟΡΕΣ ΚΑΙ ΠΤΗΝΑ
Στην σύγχρονη εποχή, εν μέρει εξαιτίας της δύναμης της χριστιανικής παράδοσης και εν μέρει λόγω της απώλειας της αγροτικής παράδοσης, η αρχική έννοια έχει αρχίσει να χάνεται κι έτσι το μοτίβο της κόρης των πτηνών έχει αρχίσει να εκφυλίζεται. Ωστόσο, σε μια μαξιλαροθήκη από την ανατολική Κρήτη (φωτογραφισμένη 25 χρόνια πριν, όταν ήταν ήδη αρκετών ετών), μπορεί κανείς να δει τα πτηνά να κάθονται πάνω σε δυο ανθισμένα κλαδιά και «χέρια», με ένα λουλούδι για κεφάλι και ένα συντετμημένο σώμα να πλαισιώνεται από δυο μικρά τετράποδα. Στην ποδιά από την χαρακτηριστική στολή μιας γυναίκας από την Κρήτη φαίνεται ξεκάθαρα το κεφάλι και τα σηκωμένα χέρια της κόρης της βροχής που εναλλάσσονται με αυτό που ίσως είναι ο κορμός και η φούστα της.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Μπάρμπερ

Η ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΤΩΝ ΕΝΔΥΜΑΣΙΩΝ

Είναι αξιοσημείωτο επίσης ότι η ίδια η εφαρμογή της παραδοσιακής φορεσιάς των γυναικών της Κρήτης θυμίζει την ευρύτερη μορφή των μινωικών γυναικείων ενδυμάτων, με το σφιχτό κορσάζ που τονίζει το στήθος και τις μακριές φούστες. Ακόμη και οι πρώιμες αναπαραστάσεις των φορεμάτων των μινωικών γυναικών έχουν αυτά τα χαρακτηριστικά, ακριβώς όπως αυτή η φιγούρα από την Πετσοφά, στην ανατολική Κρήτη που χρονολογείται περίπου στο 1900 π.Χ. (Αυτό αποτελεί εντελώς διαφορετικό τύπο ενδυμασίας από αυτά που φορούσαν εκείνη την εποχή στην Αρχαία Αίγυπτο και Μεσοποταμία). Οι Χριστιανοί ωστόσο, όπως συνέβη παντού στον κόσμο, έχουν προσθέσει ένα ένδυμα για να κρύψουν τα στήθη, δεδομένου ότι η αγνότητα (και όχι η αγροτική γονιμότητα) ήταν πρωταρχικό ζήτημα για την Εκκλησία.

e

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Μπάρμπερ

Η ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΤΩΝ ΕΝΔΥΜΑΣΙΩΝ

Είναι αξιοσημείωτο επίσης ότι η ίδια η εφαρμογή της παραδοσιακής φορεσιάς των γυναικών της Κρήτης θυμίζει την ευρύτερη μορφή των μινωικών γυναικείων ενδυμάτων...

Είναι αξιοσημείωτο επίσης ότι η ίδια η εφαρμογή της παραδοσιακής φορεσιάς των γυναικών της Κρήτης θυμίζει την ευρύτερη μορφή των μινωικών γυναικείων ενδυμάτων, με το σφιχτό κορσάζ που τονίζει το στήθος και τις μακριές φούστες. Ακόμη και οι πρώιμες αναπαραστάσεις των φορεμάτων των μινωικών γυναικών έχουν αυτά τα χαρακτηριστικά, ακριβώς όπως αυτή η φιγούρα από την Πετσοφά, στην ανατολική Κρήτη που χρονολογείται περίπου στο 1900 π.Χ. (Αυτό αποτελεί εντελώς διαφορετικό τύπο ενδυμασίας από αυτά που φορούσαν εκείνη την εποχή στην Αρχαία Αίγυπτο και Μεσοποταμία). Οι Χριστιανοί ωστόσο, όπως συνέβη παντού στον κόσμο, έχουν προσθέσει ένα ένδυμα για να κρύψουν τα στήθη, δεδομένου ότι η αγνότητα (και όχι η αγροτική γονιμότητα) ήταν πρωταρχικό ζήτημα για την Εκκλησία.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Μπάρμπερ

Η ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΤΩΝ ΕΝΔΥΜΑΣΙΩΝ
Είναι αξιοσημείωτο επίσης ότι η ίδια η εφαρμογή της παραδοσιακής φορεσιάς των γυναικών της Κρήτης θυμίζει την ευρύτερη μορφή των μινωικών γυναικείων ενδυμάτων, με το σφιχτό κορσάζ που τονίζει το στήθος και τις μακριές φούστες. Ακόμη και οι πρώιμες αναπαραστάσεις των φορεμάτων των μινωικών γυναικών έχουν αυτά τα χαρακτηριστικά, ακριβώς όπως αυτή η φιγούρα από την Πετσοφά, στην ανατολική Κρήτη που χρονολογείται περίπου στο 1900 π.Χ. (Αυτό αποτελεί εντελώς διαφορετικό τύπο ενδυμασίας από αυτά που φορούσαν εκείνη την εποχή στην Αρχαία Αίγυπτο και Μεσοποταμία). Οι Χριστιανοί ωστόσο, όπως συνέβη παντού στον κόσμο, έχουν προσθέσει ένα ένδυμα για να κρύψουν τα στήθη, δεδομένου ότι η αγνότητα (και όχι η αγροτική γονιμότητα) ήταν πρωταρχικό ζήτημα για την Εκκλησία.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Λυράρης, Ευγενική παραχώρηση (690-670 π.Χ., Κρήτη). Φωτογραφία: J. Paul Getty Museum.
Λύρα: Δημήτρης Βερέκης, Λαούτο: Γιώργος Ξυλούρης (Ψαραγιώργης)

ΜΟΥΣΙΚΗ

Ακριβώς όπως έχουν εξελιχθεί οι ενδυμασίες και τα στοιχεία της τέχνης, έτσι έχει εξελιχθεί και η μουσική και οι χοροί. Όταν οι μουσικοί παραδοσιακής μουσικής που βρίσκονται σε μια εκδήλωση, κουραστούν και κάνουν διάλειμμα, οι πιο νέοι αρχίζουν να τραγουδούν στον ρυθμό των σύγχρονων ευρωπαϊκών και αμερικανικών αγαπημένων τραγουδιών χορεύοντας παράλληλα συρτό γύρω από την πλατεία του χωριού! Οι Κρητικοί μουσικοί είναι πιο απασχολημένοι από ποτέ, κρατώντας τα στοιχεία της διεθνούς μουσικής που τους αρέσουν και συνδυάζοντάς τα επιτυχώς με την κληρονομιά τους, δημιουργούν μια παραδοσιακή μουσική πραγματικότητα που εξελίσσεται συνεχώς και γίνεται γνωστή παγκοσμίως. Ο Όμηρος επίσης συνήθιζε να συνδυάζει παλιά και νέα στοιχεία, δημιουργώντας έργα διαχρονικά στον χρόνο. Πράγματι, διερωτάται κανείς, εάν ο μικρός, χάλκινος λυράρης της Αρχαϊκής Περιόδου που βρέθηκε στην Κρήτη, συνοδευόταν από ένα αγόρι επειδή ήταν τυφλός, όπως λέγεται ότι ήταν και ο Όμηρος.

e

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

ΙΟΥΝΙΟΣ 2016 – ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Λυράρης, Ευγενική παραχώρηση (690-670 π.Χ., Κρήτη). Φωτογραφία: J. Paul Getty Museum.
Λύρα: Δημήτρης Βερέκης, Λαούτο: Γιώργος Ξυλούρης (Ψαραγιώργης)

ΜΟΥΣΙΚΗ

Ακριβώς όπως έχουν εξελιχθεί οι ενδυμασίες και τα στοιχεία της τέχνης, έτσι έχει εξελιχθεί και η μουσική και οι χοροί...

Ακριβώς όπως έχουν εξελιχθεί οι ενδυμασίες και τα στοιχεία της τέχνης, έτσι έχει εξελιχθεί και η μουσική και οι χοροί. Όταν οι μουσικοί παραδοσιακής μουσικής που βρίσκονται σε μια εκδήλωση, κουραστούν και κάνουν διάλειμμα, οι πιο νέοι αρχίζουν να τραγουδούν στον ρυθμό των σύγχρονων ευρωπαϊκών και αμερικανικών αγαπημένων τραγουδιών χορεύοντας παράλληλα συρτό γύρω από την πλατεία του χωριού! Οι Κρητικοί μουσικοί είναι πιο απασχολημένοι από ποτέ, κρατώντας τα στοιχεία της διεθνούς μουσικής που τους αρέσουν και συνδυάζοντάς τα επιτυχώς με την κληρονομιά τους, δημιουργούν μια παραδοσιακή μουσική πραγματικότητα που εξελίσσεται συνεχώς και γίνεται γνωστή παγκοσμίως. Ο Όμηρος επίσης συνήθιζε να συνδυάζει παλιά και νέα στοιχεία, δημιουργώντας έργα διαχρονικά στον χρόνο. Πράγματι, διερωτάται κανείς, εάν ο μικρός, χάλκινος λυράρης της Αρχαϊκής Περιόδου που βρέθηκε στην Κρήτη, συνοδευόταν από ένα αγόρι επειδή ήταν τυφλός, όπως λέγεται ότι ήταν και ο Όμηρος.

Οι Χορευτές της Κρήτης
Επιμέλεια: Δόκτωρ Ελίζαμπεθ Γουέιλαντ Μπάρμπερ

Λυράρης, Ευγενική παραχώρηση (690-670 π.Χ., Κρήτη). Φωτογραφία: J. Paul Getty Museum.
Λύρα: Δημήτρης Βερέκης, Λαούτο: Γιώργος Ξυλούρης (Ψαραγιώργης)

Ακριβώς όπως έχουν εξελιχθεί οι ενδυμασίες και τα στοιχεία της τέχνης, έτσι έχει εξελιχθεί και η μουσική και οι χοροί. Όταν οι μουσικοί παραδοσιακής μουσικής που βρίσκονται σε μια εκδήλωση, κουραστούν και κάνουν διάλειμμα, οι πιο νέοι αρχίζουν να τραγουδούν στον ρυθμό των σύγχρονων ευρωπαϊκών και αμερικανικών αγαπημένων τραγουδιών χορεύοντας παράλληλα συρτό γύρω από την πλατεία του χωριού! Οι Κρητικοί μουσικοί είναι πιο απασχολημένοι από ποτέ, κρατώντας τα στοιχεία της διεθνούς μουσικής που τους αρέσουν και συνδυάζοντάς τα επιτυχώς με την κληρονομιά τους, δημιουργούν μια παραδοσιακή μουσική πραγματικότητα που εξελίσσεται συνεχώς και γίνεται γνωστή παγκοσμίως. Ο Όμηρος επίσης συνήθιζε να συνδυάζει παλιά και νέα στοιχεία, δημιουργώντας έργα διαχρονικά στον χρόνο. Πράγματι, διερωτάται κανείς, εάν ο μικρός, χάλκινος λυράρης της Αρχαϊκής Περιόδου που βρέθηκε στην Κρήτη, συνοδευόταν από ένα αγόρι επειδή ήταν τυφλός, όπως λέγεται ότι ήταν και ο Όμηρος.

ΕΙΣΟΔΟΣ

Αυτή η σελίδα χρησιμοποιεί cookies για να διαχειριστεί τα στοιχεία χρήσης, στατιστικά πλοήγησης και άλλες λειτουργίες. Επισκεπτόμενοι τη σελίδα μας συμφωνείτε οτι μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε cookies.

OK